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刘恒老师讲姓名学(二)

刘恒老师讲姓名学(二)
咱们再说五行,五行也就是五格的本始,一年分成四季春夏秋冬,夏天就是热的越热越散,冬天就是冷,越冷越聚,越散就越显。古代用这个字叫显或者见都行,聚就是显和见,所对应的古代就叫做藏,藏是无形的。夏天整个生命意义都体现出来了,到了冬天就变成无形了,这是说的咱们这个世界。

 

夏天热,冬天冷,春天的定义到了春天,万事万物都开始生发,都开始动,运行。到了秋天万事万物,这边春天生发,秋天就收敛,所以咱们说秋收,那个时候不是收获,秋收指的是到了秋天,万物有所收敛的意思,而不是收获。春天运行,秋天就万物有规律和规范,春天是动的,秋天就是静的,这个静是停的意思,也就是到春天的时候,生命起始,万事万物开始。

 

到秋天,万事万物开始终结,就是停了。整个运行的生命过程,就是春天,到了秋天,是万事万物生命的节律,这是金木的概念。我们古人就管这个冷的、聚的、藏的、无形的就叫水,因为在远古的时候,汉字和今天我们所理解的汉字,意义不是一样的,今天看到水就想到江河水,喝的水,但是在古时候可不是,远古的水,是代表一切无形的能量,叫水。

 

一切动的在古代就叫木,一切热的显现出来的就叫火,一切具有规律规范性质的在古代,一律都叫金,我们这个世界,还得有一个有形的物质世界,物质其中还包括我的肉身,你得有一个载体,没有载体,谈春夏秋冬没有意义。古人就管这个载体,在古代就用一个字叫土,有形的世界就叫土,这个土包括一切气态,一切液态,一切固态都叫土。

 

并且气态、液态、固态主要的表现形式是转化,所以转化是物质世界的一个特点,本质是气态、液态、固态构成,但是它的意义在转化,如果这三态之间没有转化,土的意义就失去了,因为只有转化的功能,才能化生出我们有形的生命,这是古代金木水火土。

 

如果把金木水火土,上升意义的话,大家可以关注讲五行的课程,五行的课程关于五行的延展大约能讲很多,要是细讲能讲好几天,专论五行就论好几天,姓名课讲不了那么多,但是会把有意义的给大家体现出来,因为姓名学能用到的。

 

如果到了人类社会的时候,这些无形的,一切冷的聚的藏的这些概念,在自然界就体现为无形能量,于人就体现为智和知,智慧和知识,一切动的对人来说就是行为,一切规律规范的,对人来说就是逻辑性和规范性、约束性,比如说社会的法制,它都属金,一切物质的世界对人来说就是社会,载体。

 

社会承载了我们,而火对于人类社会来说,就是文明和礼教,姓名学用了五行,给他起个名叫五格,姓名学的五格。木在姓名学里叫人格,人格就是我的社会行为,体现为我的社会行为,包括协作。五行里的火,在姓名学里叫天格,天格在姓名学里体现为,一个人社会地位和人生意义。姓名学里的金在姓名学叫外格,它表现为一个人的成功,一生的成败都由它来体现,而火体现还有一个的成就,成就在姓名学专门有个格,叫奇格,这是第六格,奇格是从号那里来的。

 

成败就看外格,一个人一生事业,或者这个人做事有没有成功看外格。成就看天格,做事的成败就是外格,而做事有没有成就,有一定社会意义那就是天格,地格代表了一个人的学识,还有人生经验。对人类社会来说它代表无形的金钱,这个土在姓名学里叫总格,这个水在姓名学里叫地格,这个总格表现为人类社会的家庭单位,也代表我的肉身,同时也代表我所依恃的物质世界,就是财产和享受,这些都看总格。

 

这就是姓名学,所引进的五行知识,今天这堂课讲了阴阳,就是姓氏,然后讲了三才天人地,又讲了五格,天格、人格、地格、总格、外格,其中这五格来自于金木水火土。我们必须得先说金,因为人,水火是阴阳的征兆,我们的生命源于智慧,源于无形的水,但是人的生命,金是生命终结。木是生命的,起始和过程,金是生命的终结和中间的节律。

 

因为古人讲,死生之根本,金主死,木主生,我们的生,是从死那来的,所以先说死,再说生,所以古人一律说金木,从来没有一个古人说木金,这就是说的五格,简单的把它过一下,这是姓名学根本的东西。

 

对于姓和氏,咱们说的姓氏在中国古代的时候,姓是统其祖考之所自出,这是姓,实际这祖考,考是规范的意思,祖是认祖归宗,所以叫统其祖考。考是规范,约束,所自出从那个爸爸太爷祖太爷那来的。

 

姓源于父亲,而氏,别其子孙之所自分,这个说的什么,别其子孙之所自分,就是从妈妈那来的,就是说爸爸也许就一个比如说姓刘,但是妈妈有孙姓有张姓李姓,各有所别,所以这个氏是源于母亲,我们说姓和氏合在一起,姓是从爸爸那来的,而氏是从妈妈那来的。

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