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刘恒注解六爻经典,麻衣道《火珠林》(03)

时间:2018-10-01 07:26来源:北京易经学院阅读: 刘恒注解六爻经典,麻衣道《火珠林》(03
译注者:刘恒(原创六爻译注,请勿抄袭如有转载请注明出处)
《火珠林》《易冒》《易林补遗》《增删卜易》《卜筮正宗》此五本六爻经典,为后学之必备典藏,各有所长,不可偏废。《火珠林》成书年代当在唐末宋初,刘恒注解的《火珠林》为清刊印本,传为麻衣道所著
《火珠林》提出了“卦定根源,六亲为主”,继承了京房易的理论,又为后来六爻卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法。刘恒老师主张用旺相休囚与十二长生定纳甲格局,正五行生克定吉凶,六亲征义以用事,进一步完善了六爻占筮体系,为近代卜筮之开宗明义。

刘恒注解六爻经典,麻衣道《火珠林
 
刘恒老师注解《火珠林》
5.世应相克
旁爻持世,旺相得地;
应与动爻,不克方是。
 
占财,子孙旺相,妻财持世;
占官,父母旺相,官鬼持世。
六爻学六十四卦每卦皆有世爻与应爻,以体现“我”之阴阳尔,世爻为“我”之阴,应爻为“我”之阳,阴阳本一。刘恒老师的观点是,六亲皆为我,六亲共同构成完整之我,从家庭角度论,父母为过去我,兄弟为当下我,子孙为未来我,妻财为我之身形所驻,官鬼为我存身之本,立世之基。世爻(刘恒以兄弟为我执)无论何爻持世,世爻(或兄弟爻)皆宜旺相于月建,且有动爻冲克方吉,正所谓“实则泻之,虚则补之”,此为万物生灭之法;皆宜休囚于月令,然有动爻生助方吉,此谓“太过者损之斯成,不及者益之则利”,此为万卦之提纲,不可执于一端。
刘恒老师指出,应爻(兄弟爻)为执事之根本,世爻为谋划之基,世应皆有旺而有制,弱而有帮,以此为吉,其次再论用爻(占测主要之方,如占权看官,占仕途看子孙,占纳妾看妻财,占改嫁看兄弟等)用爻为主要论事之要,世应为执事之能,二者皆以生克制化适宜,则事可称心尔(刘恒注此处论及旁爻,旁爻者用爻也)
生帮与克泄耗,以用爻需求而定,用爻旺相有力,则喜克泄耗,用爻休囚无力,则喜生帮,不可妄论旺则喜,衰则悲,此为谬论之一。正如刘恒所说,当生则生则吉,不当生而生则凶,当克而克则吉,不当克而克则凶,此为用事断卦之大方,后学宜谨记在心,不枉愚学刘恒之良苦用心。
 
财为养命之源,官为立身之本。占测总不离财官二字,今人以“财”为钱财论,古人以“财”为道场论。古人“大隐隐于市,小隐隐于林”这里的“隐”是“行道”之意,而“林”与“世”则为道场,也就是红尘世界人类社会,六爻占测则以妻财爻为道场,绝不是钱财的意思,不可望文生义。心为道场,处处是天堂,心中有恶,处处是地狱。
 
财爻为行事之地,官爻为行事之规。占财宜辅以子孙,因为子孙为人生之方向,财爻是托起众人;占官宜辅以父母,因为父母为当世之道理学识,官爻是约束万民。
 
旧注:以上皆可许,忌应爻、动爻克之。世爻乃我家情由,应爻为彼之事理。
或问:应与动爻不克方是,竞不知克什爻?答曰:汝道不知克什爻?不克辅爻耳。
又问:忌动爻应艾墓克之如何?曰:占财要财爻持世,占官要官爻持世,若应又是世之墓,动又是世之墓,皆不中矣。墓是自墓,克是自克。

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